是按其政治地位、成就或贡献而定。例如：以利统治长达四十
年，但他的治绩却从未被提及。扫罗作王亦有四十年，除早期对外战争外，书中亦鲜有记述他其余的事迹。北国最英勇的君王是暗利（见王上16:15-26注），但作者仅以六节经文轻描淡写地提及他的统治（王上16:23-28）；另一方面，功绩远不及暗利的亚哈王，在巴力先知与以利亚的针锋相对下，反而占了六章篇幅。作者对各君王的评价，也完全视乎他们是否作耶和华眼中看为正的事。有关这方面。作者特别强调耶路撒冷的圣殿是唯一合法的献祭地方（见申12:5-14）。南国的君王每每因为没有停止在邱坛献祭（见王上3:2注），而遭受指摘（只有希西家和约西亚王例外）；所有北国的君王则因耶罗波安在伯特利和但所建的邱坛，犯了使以色列人「陷在罪里」的那罪。（见王上12:26-32）
本书的另一特点，是指出先知在以色列历史中占有重要的地位。作者不但详述先知的嘉言懿行（单是以利亚和以利沙的事迹便占了列王纪上下篇幅的三分之一），并且不断提醒读者，以色列的王国是由先知建立、辅助和监督的。以色列的兴亡、以及历史中各样大小的事迹，正应验了神藉各先知所说的预言。
３文学特色：作者喜用一套套故事的形式来刻划以色列民族史上的英雄人物，例如撒母耳记可顺序清楚地划分为撒母耳、扫罗和大卫的事迹。在这些英雄事迹中，作者常常用比对的方式表明不同人物对约的不同态度决定了他们前途的兴衰。例如，撒上1-3章中以利的儿子代表当日法定宗教的领袖，而童子撒母耳则代表神所拣选的一个寂寂无名的小人物。渐渐地，以利的儿子因失职而遭撇弃，但撒母耳却受神的抬举，成为所重用的先知。
本书大纲
Ⅰ王国分裂时期（1:1-17:41）
１亚哈谢作以色列王（1:1-18）
２以利沙继承以利亚（2:1-25）
３约兰作以色列王，与约沙法合攻摩押（3:1-27）
４以利沙的神迹（4:1-8:15）
５约兰、亚哈谢作犹大王（8:16-29）
６耶户作以色列王，剿灭亚哈家（9:1-10:36）
７亚他利雅在犹大执政，耶何耶大助约阿施复位（11:1-21）
８约阿施作犹大王（12:1-21）
９约哈斯、约阿施作以色列王（13:1-25）
１０亚玛谢作犹大王（14:1-22）
１１耶罗波安作以色列王（14:23-29）
１２亚撒利雅作犹大王（15:1-7）
１３撒迦利雅作以色列王，沙龙篡位（15:8-12）
１４米拿现、比加辖作以色列王（15:13-26）
１５比加作以色列王，何细亚篡位（15:27-31）
１６约坦、亚哈斯作犹大王（15:32-16:20）
１７何细亚作以色列王，以色列亡国被掳（17:1-41）
Ⅱ犹大独存时期（18:1-25:30）
１希西家作犹大王（18:1-20:21）
２玛拿西、亚扪作犹大王（21:1-26）
３约西亚作犹大王（22:1-23:30）
４约哈斯、约雅敬、约雅斤作犹大王（23:31-24:16）
５西底家作犹大王，犹大亡国被掳（24:17-25:21）
６基大利作首长（25:22-26）
７巴比伦王恩待约雅斤（25:27-30）
请收藏：https://m.bg57.cc
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）