以西结书简介

　　写作背景

　　以西结大约与耶利米先知同时代。他出身於祭司家庭（参1:3），主前五九七年与犹大王约雅斤、贵胄和一些百姓被掳到巴比伦（参王下24:10-16），定居在迦巴鲁河沿岸，靠近尼普尔的村落。被掳後第五年，以西结蒙召作先知，此後在被掳的人当中事奉至第廿七年（参1:29:17）。传统认为以西结即本书的作者，但有学者认为一小部分可能是先知的门徒在编辑时加上的解释。

　　以西结所传讲的信息可分成两部分。第一部分是谴责以色列人的罪恶及宣告上帝对罪的惩罚；第二部分主要是在犹大沦亡以後宣讲的（参33:21）：先知为了安慰在绝望中的以色列掳民，开始宣布上帝的安慰与应许，表明神并非永远弃绝的子民，以色列人至终必蒙复兴，并且回到故士重建家园。

　　主题特色

　　「他们必知道我是神」是本书的钥句，出现接近七十次，先知的使命是要说明：引致选民被掳受苦的原因之一乃是神的管教，为要使选民认识耶和华是独一真神。

　　以西结强调「神的荣耀」：以色列所以被耶和华弃绝，是因他们犯罪亵渎了的圣名，以致神的荣耀离开了圣殿（参10:11:23）；将来以色列蒙复兴时，神要亲自寻找失丧的羊，医治以色列背道的病，那时神的荣耀将重回圣殿，本书即以神在以色列中间重立圣所结束（参40-48）。

　　以西结是个常见「异象」的先知，他虽然住在巴比伦被掳的犹太人当中，但他透过超人的能力得与巴勒斯坦的犹太人联系，藉著一些希奇古怪的象徵动作向耶路撒冷的百姓说预言，使先知成为谜样的人物。38-39章有关「歌革」的预言，更是历来学者争论的焦点。书中有关将来的异象（包括圣殿的结构和歌革的预言），大概不能完全以字面解释和应验，它们往往象徵具有丰富属灵意义的事物。

　　以西结书中常用的一个名词是ruah，大约可有四个解释：

　　１首先最原始的意思指「风」或「风向」，

　　如1:4中的「狂风」，

　　17:10「东风」，

　　5:10「四方」（原作「四风」）等；

　　２指「生命气息」，

　　如在37:1-14，先知发预言命令风吹入骨骸给予气息，

　　36:26耶和华给予新「灵」，指新生命气息。

　　这里也指「意向」，

　　如20:32的「心意」等；

　　３指耶和华的灵、即圣灵，

　　如36:37:14；

　　４先知蒙召时有一独特的现象，即有无比的神圣力量推使先知，2:2译作「灵就进入我里面」，这样的说法只有以西结书才有。

　　本书大纲

　　Ⅰ先知蒙召（1:1-3:21）

　　Ⅱ先知象徵性的动作（3:22-5:

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