扶桑不仅皇位继承制度与中国不同，连皇位的交接过程也与中国不同。

　　中国的老皇帝死了，马上就是继承人在灵前即位，成为新皇帝。然后，先发喜诏宣布新君即位，再发丧诏，宣布老皇帝已经龙驭宾天了。

　　整个皇位的接替过程，堪称无缝对接，这就是所谓的“国不可一日为君”。

　　但是，扶桑不同。

　　人家的新皇帝死后，继承人并不能马上登基，只能暂时“摄政”。什么时候把老皇帝的丧事办完了，什么时候新皇帝才能登基。

　　这个过程，一般要持续一年之久。

　　现在问题来了，若是在这一年之中，这位老皇帝的继承人，被别人干翻了怎么办？

　　凉拌！

　　成者王侯败者寇，谁最后赢了谁就是天皇，输了的那位就还是皇子。也就是说，大友皇子始终是大友皇子，并不能称扶桑天皇。

　　这就能显出泱泱华夏的优越性了，明成祖把侄子建文帝赶下台，又是改史书，又是改年号，宣称自己的皇位是从老爹那继承来的，跟侄子完全无关。

　　但刚死了没多久，建文帝就被承认是皇帝了。没办法，公道自在人心。人家建文帝即便当了一天皇帝，那也是皇帝，连朱棣的子孙都承认这个道理。

　　扶桑人就没有这么“公道”了，一直到一千二百年后，才由明治天皇，承认大友皇子为弘文天皇。

　　这位“明治天皇”就是就是施行明治维新的那家伙，并且与清朝爆发了甲午之战的扶桑天皇。也就是说，直到那时候，扶桑人才觉得自己办的这事儿不咋地道。

　　在大唐年间，扶桑上至天皇，下至贩夫走卒，乃至大友皇子本人，没有任何一个人认为他有资格称天皇，只是把他当成一个争夺皇位失败的倒霉蛋儿。

　　也正是因为如此，除了那些忠心的部署之外，大友皇子根本就在扶桑没啥号召力。只能盼望抢了泉州港，用钱财来收买军心。

　　冯朴听完了和崔耕等人对视一眼，心照不宣地点了点头。

　　老刺史小走几步逼近李有悔，非常鸡贼地将脸贴过去，借用了崔耕的经典名句，问道：“你想死还是想活？”

　　大友皇子当然惜命了，于是冯朴给他出了个主意，到了长安城之后，绝对不能提扶桑那奇葩的皇位交接过程。

　　就说自己是扶桑天皇……呃，天皇两个字也不能提，武则天都自称了那么多年天后了，你这跑来一个天皇算怎么回事？

　　于是，勒令大友皇子自称“倭王”，而冯朴和崔耕他们知道内情的人，还是称他为“大友皇子”或者“假倭王”。

　　这样，对崔耕等人来讲，还是有生擒倭王的大功。对于大友皇子（李有悔）来讲，不仅保住性命毫无问题，而且有希望借助大唐的军力夺回王位，堪称皆大欢喜。

　　至于说有扶桑人来大唐，把这事揭穿了咋办？那也好

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