生物社会规则能自然把邪魔压在可控的区间内，邪魔造成的损耗可以视作正常的社会新陈代谢。蠢到上邪魔钩的家伙，避过这一难也很可能栽在下一个蠢事上，救不了就放弃吧。”
我“也不能说栽在邪魔手上的都是笨蛋吧有些就是倒霉而已。谁都会有心情低谷，在那无心自保的时候不幸遇到邪魔、掉坑里了，如果救出来，心境整体更上一层楼，未来的人生便可能一帆风顺。比如曾经被邪魔当枪使了的柴都。”
大师兄“可即使柴都在那个时间没遇到你、死了，对社会运行也没有影响。倒霉也是一种淘汰规则。而她既然在那时遇到了你，便意味着她的转运，也就是不那么倒霉了，脱离了霉运清洗名单。”
大师兄“对个体来说，幸运与不幸、苦难与幸福，都是大事；但对群体来说，只要不影响整体延续，偶然的数量起伏都只是概率，是合理的数据规律，并不重要。”
我“听起来真残忍。”
大师兄“个体非常渺小，一旦没有在历史的流水中摆对姿势，就很容易遭遇残忍。而更残忍的是，很多个体的姿势根本没有对错问题，仅仅是于历史而言的无所谓，有与无都无所谓。”
大师兄“更进一步说，修真界、凡人界，这两大在主世界延续了数万年的社会体系，对于本星几十亿年的历史而言，也是有与无都无所谓。如果我们毁灭，自然会有新的社会出现。都是可替代的小过渡。”
大师兄“如果站在世间一切迟早都会毁灭的立场上看问题，则无所谓保护、努力，个体从出生起便应该放弃挣扎直接等死；但如果是站在我这个个体就是我唯一重要的世界的立场，则你应该为了你的世界而奋发图强。”
大师兄“该作为个体想问题的时候，就不要太思考世界。分析问题、做事的时候都要搞清楚自己的立场，换位思考不是什么时候都适用的。”
、06994借出
我“如果站在修真界或者凡人界整体的立场，邪魔完全不需要管，他们没有能力动摇社会；而如果站在警方和警方合作者的立场，就应该积极、及时地弄死他们，起码也该把他们牢固圈住。”
我“职责所在。”
大师兄“你的职责立场是警方合作者”
我“也是试验者。拿邪魔做试验的话，无论试验如何恶劣，都不会有人指责我吧”
大师兄“不一定。对于没有直接受到邪魔伤害的人而言，你恶劣对待邪魔与恶劣对待普通人，区别不大。毕竟邪魔这个群体，一直也没有很准确的定义。你觉得是邪魔的，其他人可能不认。”
大师兄“另外，对邪魔做恶劣事的重点有时候不在邪魔，而在恶劣事。如果你在做恶劣事的时候感到了享受，那么这次是在邪魔身上做，下一次可能就是对无辜
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