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　　何为一？道教认为“道生之一名无、名无极、名玄牝；一生之二名时空、名玄牝之门、名天地之根、名众妙之门；二生之三名有、名太极”。

　　《老子》中以谷神不死、恍兮惚兮描述了“一”的状态，以“有以为”“无以为”划分了境界的两个质别层境。“谷神不死，是谓玄牝”就是讲虚静中若尘一息之神不断不灭，这就是玄牝玄**，其至是道生之一的无极。

　　这些道人们讲的话总是半遮半掩，但凡是宗教类的大师们说出的真理往往都是这般，前可进，后可退，一句话让一百个人去理解或许会有一百种的答案。但是任何一个事物都是有其源泉的，无论是盘古开天辟地还是女娲造人，都有一个从零到一的过程，这个“一”便是初始，经过这个点再向四周衍生。

　　这就好比人的命运也是一般，一个初生的婴儿落地的那一刻，他的命运也就是会有不同的转折。比如，他出生在富贵人家或是贫苦人家；比如他是初生在城市还是农村；再比如，他的父母是否安康，从他出生的第一刻起就会有各种不同的答案在等待。如此发展下去，也许每一天你的举动和想法都会对命运后续的发展是充满了变数的。所谓盖棺定论说的就是一个人不到死的那一刻，你永远无法准确的评价起一生，一直到最后一秒都有可能充满着变数。复制本地址到浏览器看最新章节

　　正因为人的命运充满了变数，所以伏羲才会推衍出八卦，所以才会有占卜预言，算命相术。人对于未来即将要发生的事情总是好奇的，已经发生过的我们称为记忆，而记忆是不可以被改变的，它是已存在的，已既定的，不可逆的。

　　利用命理、天文、地理、数术，于是道士们发明了相术，就和古老的巫术一样，相术从巫术演化而来，只不过更加的系统和专业，并且有了理论上的支持。于是道人们发现了他们可以窥得命理中未来的走势，于是便有了道，但是这里又有一个悖论：命运是注定的所有才能被窥得。

　　这个悖论便是这样形成的：如果一个人每走十米就会出现两个分叉口，只能二选一再往前走，一直到他生命的最后一刻，他会走出怎样一条路，这便是他一生的命运。于是我们会说，哦，原来他的一生是这样走过来的。

　　但是，如果这个人在第二个路口走了一条反方向呢？那么他走的路和现在这条路又会是截然不同的，

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