这场有关神明、王者和政治的辩论并没有什么结果，因为双方其实都没有太多的兴趣，本来就是临时起意，随口谈及。无论是琼恩也好，梅菲斯也好，都从没想过自己有朝一日会成为君主，统治臣民。同时他们也都无法说服对方。

　　对于梅菲斯来说，“政教合一，参与世俗政权推行教义”，这是提尔教会的基本方略之一。最典型的例子如眼前的泰瑟尔，如塞斯克，如因布图，或者结束战乱，重归和平，或者抵御侵略，抗击外侮，或者文明复兴，繁荣昌盛，提尔教会在其中都起了重要的作用。时至今日，大陆上很多国家在制定律法时，都会有意无意地参照借鉴提尔教会编撰的《无尽法典》，议会、法院和政府机构中提尔信徒的比例越来越大，甚至直接执掌最高权柄。近十年来，不少国家相继通过法案，禁止或限制奴隶贸易，取消奴隶制度，这也正是提尔教会在背后推动之功。凡此种种，都是摆在面前的事实，无不证明了教会方略的正确性。

　　实际上，琼恩也明白，在这个有真神的世界中，梅菲斯的看法，不但代表了提尔教会的理念，甚至是绝大多数人的看法，并且确实是有其道理的。说得透彻点，提尔就是一位英明睿智又有无上威能的王者，对属下的控制力远胜凡人君主，而且更是长生不朽的存在，乃是完美的“哲人王”。虽然这世界上不存在完美的制度，提尔也不可能全知全能，教会统治也不可能就完全杜绝腐败。但相对而言却是更佳的选择。

　　没有最好，但却有最不坏；不求完美，只求有所进步。

　　可惜对于琼恩而言，他在潜意识里对于神明有一种根深蒂固地排斥和反感。不喜欢宗教势力过多插手世俗，所以本能地就会找各种理由来否认。这已经无关道理的对错，更多是一种执念了。

　　“我游历四方，亲眼所见的事实是在教会的推动之下，整个世界在向着理想地方向逐渐前进，”梅菲斯说，“这不是很好的事情吗？”

　　“但不应该介入太深。”琼恩坚持。

　　“介入不深，就没有力量。没有力量，一切便是空谈，”梅菲斯说。“不占据位置，又如何能推行宗旨？不掌握力量，又如何能保障实施？”

　　话说到这里就再也进行不下去。双方迥然相异的人生经历、教育背景，注定了他们在这个话题上很难达成共识。纵然都是聪明而理智的人，有些道理也是怎么都说不通的。

　　“你们真无聊，”凛在背后说，“这么好的风景，谈这么沉闷的话题。有空扯这些不着边际的，还不如想想今晚在哪里过夜。”

　　他们此时是在荒野中，天色已经渐渐沉暗下来，夕阳西垂，放眼望去没有人烟。野外宿营倒也没什么。反正也携带了睡袋，只是凛喜欢舒

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