列王纪下_ 圣经新约手抄本

　　列王纪下简介

　　写作背景

　　列王纪在希伯来圣经中原为一整册，和合本是依照希腊文译本将全书分为上下两卷。分割的界线大概是按篇幅的长短而定，并没有特殊的用意。

　　本书没有指明作者是谁。犹太人的传统以先知耶利米为作者，因本书的结尾（王下24:18-25:30）与耶利米书的结尾（耶52章）几乎完全相同。这论点至今仍未能确定。起码本书最後一段（王下25:27-30）不是出自耶利米的手笔，因在基大利被杀後他便去了埃及（见耶43:5-7），对二十年後约雅斤在巴比伦被释放一事大概不会清楚。按照此事发生的时间来计算，本书大概是在主前第六世纪中叶写成。

　　本书内容承接撒母耳记下的记载，故有学者认为撒母耳记与列王纪的作者为同一人。旧约希腊文译本更以同一书名称这四卷书（列王纪上下分别为卷三和卷四）。书中所记载的事迹，从大卫晚年所罗门登基起（主前九七一年），包括王国分裂、南北两国相继沦陷、直至犹大王约雅斤被释放为止（主前五六二年），其间涉及超过四百年的历史。作者显然采用了较早期的朝廷纪录及历史资料，包括：

　　１所罗门记（王上11:41）、

　　２以色列诸王记（王上14:19）、

　　３犹大列王记（王上14:29）等。

　　主题特色

　　１写作目的：撒上、下与王上、下编纂成书，是针对王国的失败，向被掳至异域的犹太人解释为什麽他们身为选民竟沦落到如此可怜的地步，以色列王国的失败可以追溯到所罗门身上，甚至更远的事件，诸如大卫的犯罪，祭司以利家族的失职等都是构成整个悲剧的一些因素。

　　先知记录历史的另一目的，是要作为指控以色列民族背约的证据。原来先知在神和人所订立的誓约中，除了担任约的中保外，更是约的监管人。当人毁约背弃神的时候，他们作为神在人间的代理人就会向人提出控告和警告，甚至宣布刑罚。历史就是先知控告以色列民的好证据。

　　２神学思想：由於本书的目的并非为提供王国时期的历史资料，而是从神学观点将有关选民的历史事迹加以评论和解释，并引为後人的监戒，全书所强调的中心思想是：选民能否在应许之地生存，视乎他们是否忠於神与他们所立的约：整个朝代甚至国家的兴亡，也完全在乎他们是否遵守神的律法（参申28章）。这个论点影响了作者处理历史资料的手法：他没有详尽无遗地将所搜集的资料一一记下，而是经过小心的选择，按著各事件的神学意义和教训加以整理。由於作者纯粹从神学角度看以色列的历史，在撒母耳记、列王纪中，有关人物、朝代或君王事迹所占的篇幅，并不

　　请收藏：https://m.bqg57.cc